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作者:万博  来源:万博manbetx官网  时间:2019-09-20 21:55  点击:

  红木家具流传久远,历时数百年,是任何风格、派式的家具都无法相比的,是专属皇宫贵族的品。拥有红木家具也是雅致、尊贵的象征。

  好的木工,在开榫的时候十分精准,所以在各个部件连接起来之后,接口紧密,基本上看不到缝。如果开榫技术精准度不够,各个部件的接口处就会出现虚位,然后就需要用木屑和胶水来填补虚位,行内称之为补灰。一般接口位是比较考技术的,所以一定要细看红木家具的接口位。

  王世襄先生评价《鲁班经》说:“它是现今仅存的、出于工匠之手、图文兼备、有关木工的一部古籍……是有关现代家具仅存的一份重要资料,对明代家具研讨者来说,更是一部必读之书。”

  《鲁班经》,托鲁班之名,传鲁班木作之艺与木作之道,是木匠的经书,也是研讨我国传统修建和家具的必读书。举凡研讨修建和家具的学者,如刘敦桢、陈增弼、艾克、王世襄,都对此书十分注重,细致研究并撰写文章解读、引荐。

  王世襄先生说:“假如说关于房屋营建的传世图书有《营建法式》、《工程做法》那样文图对照、卷帙浩繁的煌煌巨着的话,关于家具,有文有图的古籍,恐怕只要这薄薄一册的《鲁班经匠家镜》(即《鲁班经》)了”。陈增弼先生则说:“《鲁班经》是研讨明代家具车载斗量的重要文献,该当很好停止整理、开掘,使之爲明天的家具设计消费效劳。”

  古修建的典籍,举世公认的是宋朝李诫编着的《营建法式》,《鲁班经》则属于木匠的职业用书,是记载古典家具制造的硕果仅存的一部古籍。《鲁班经》成书于明朝万历年间,正值古典家具的制造顶峰,事先绘制、雕琢图式的技术已有相当高的程度,所以书中明晰地描画了三十四种家具的外形,简直涵盖了全部明代家具的内容。因而,这本书对我们昔日研讨古典家具和指点家具消费,都有十分重要的意义。

  《鲁班经》全称《新镌京版工师雕斫正式鲁班经匠家镜》,又名《鲁班经匠家镜》、《鲁班造福经》。原书爲故宫所藏,早成书于明朝万历年间,到了崇祯时期又有新刻本,署名“北京提督工部御匠司司正午荣汇编,局匠所把总章严集,南京御匠司司承周言校正”。《鲁班经》属个人汇编,集房屋营建、木工操作、家具制造、日用器物摆放之技术性的知识和木匠施工的吉时凶日、风水咒符、阴阳五行等外容爲一体,涵盖广博,是木匠的全程“操作指南”。全书共分四卷,其中文三卷、图一卷。简介如下:

  卷一的内容,从“人家起造伐木”始到“凉亭水阁式”止,以韵文口诀和诗歌的方式,叙说了堂屋、小门、门楼、厅堂以及王府宫殿、寺观庙宇、祠堂凉亭等各种修建的建造法,并引见了木匠从伐木备料、起工破木到动土平基、画样起屋、上梁拆屋以及砌空中等唱工时应遵照的规律和留意事项,同时还引见了鲁班尺、曲尺的规格、图式和运用办法。?

  卷二从“仓敖式”始至“牌匾式”终,引见了建造仓廒、殿角、钟楼、桥梁、牛栏、马厩、猪栏、鸡鸭鹅栖等隶属修建的办法和留意事项。另外,本卷从“屏风式”开端,便是讲家具和木器制造的内容,辨别引见了“屏、轿、床、桌、椅、凳、镜架、面架、花架、鼓架、箱、柜、烛台、香炉、香几、茶盘、火斗、浴板、招牌、牌匾、推车、手水车、踏水车等家具和木器的制法。?

  卷三又名“鲁班经相宅秘诀”,引见了房屋朝向、选位吉凶和相宅的72个例子。其构成都是一张图附加一首诗的方式,图是画了房屋的外形和地位,诗则是对所画各种房屋外形和地位的解读,图文并茂,读起来十分明晰。例如本卷的张图,是画了一张把门造得很高的房子,看过来就觉得有点别扭,所附诗曰:“门高胜于厅,后代绝人丁。门高胜于壁,其法多哭泣。”读起来朗朗上口,使得这些知识容易吟诵、便于记忆。

  卷四的内容爲附录,有“秘诀仙机”、“灵驱解法洞明真言秘书”和“鲁班秘书”,引见了一些符箓、咒语和许多镇物图形的使用。如有“鹤神方位”、“喜神方歌”、“工完禳解咒”、“瓦将军”、“泰山石敢当”等外容,这些内容特别爲人士所注重。?

  《鲁班经》中引见了一种尺子,叫“鲁班真尺”,通称“鲁班尺”,也叫“门光尺”,是现代木匠奉爲金科玉律普通的工具,直至昔日,仍见于用传统办法建筑房屋之时。这种尺子很奥秘,从一个正面显示了《鲁班经》的深入和伟大,因而本文也略做一番引见。

  “鲁般(班)真尺”一则在《鲁班经》中的原文是:“按鲁般尺乃有曲尺一尺四寸四分,其尺间有八寸,一寸准曲尺一寸八分。内有财、病、离、义、官、劫、害、本也。伟人造门,用依尺法也。假设单扇门,小者开二尺一寸,一白,般尺在‘义’上。单扇门开二尺八寸在八百,般尺合“吉”上……皆用依法,百无一失,则爲良匠也。”

  文中所说的“鲁般尺”,一尺等于曲尺的一尺四寸四分,之所以也称“门光尺”,是由于古人以为按此尺丈量并确定门户,可以避凶趋吉、光宗耀祖。这种尺分爲八寸,自成一种权衡单位,以八寸爲一尺,每寸都有名字,辨别是“财、病、离、义、官、劫、害、本(吉)”,每“寸”又另分五格,每格用红字或黑字写上各种的称号,是专门用来量定裁度门窗的一种用尺。

  古人极爲考究门窗的建造,以为这是房屋风水的一个关键所在,而测量门窗开设的方位长短,则必需用“鲁班尺”来权衡爲适宜。同爲明万历年间专讲住宅堪舆的名着《阳宅十书》中记载说:“海外相传门尺数种,屡经历试,惟此尺爲真。长短协度,凶吉无差。盖昔公输子班,造极木作之圣,研穷造化之微,故创是尺。先人名爲‘鲁班尺’。非止量门可用,一切床房器物,俱当用此。”鲁班尺是木匠祖师爷鲁班“造极木作之圣,研穷造化之微”后所创,因而运用鲁班尺安造门窗,历来被木匠们奉爲圭臬。这把鲁班尺,匠心独运,造极精微,其中包容有“五行、八卦、洛书、九星、紫白”等术数实际,在昔日看来,是一把极具奥秘颜色的尺子。

  《鲁班经》卷二的初局部记载了包括屏、床、桌、椅、凳、箱、柜、香几在内的三十四种家具,历来爲学者所注重,可说是研讨明代家具难得的手图文材料。

  王世襄先生1980年曾在《故宫博物院院刊》上专门登过一篇名爲《家具条款初释》的万字长文,对这些家具条款,逐条校正其中的错字、漏字,并详细解释其术语和考证其家具源流。

  在这篇极具学术价值的文章中,王世襄先生评价《鲁班经》说:“它是现今仅存的、出于工匠之手、图文兼备、有关木工的一部古籍……是有关现代家具仅存的一份重要资料,对明代家具研讨者来说,更是一部必读之书。”王世襄先生在文中还从八个方面讲述了《鲁班经》中的家具资料的可贵之处,例如:“它记载了现代工匠叙说家具造法的、成套而又一定顺序的言语”、“开列了多种家具称号及其惯例尺寸”、“讲到了家具部位、构件、线脚、雕饰及工艺造法的称号、术语”等,此不逐个赘述。

  另一位研讨古典家具的学者陈增弼先生也十分推崇这份资料。他说:“(《鲁班经》)插图这样集中,家具抽象这样写实,图面这样精巧,在现代的文献中都是稀有的……《鲁班经》中的家具材料,对研讨明代家具的断代是极爲重要的历史文献”、“《鲁班经》关于家具的描绘,绝大少数是关于家具构件的尺寸的记载。这些尺寸不同于普通不会操作的文人笔记中有关家具尺寸的记载,它是从家具消费中总结出来,经过文字的记载用来指点木工的消费理论的,因而是十分实践的,是可信的。”

  《鲁班经》的其他篇章,都或多或少带有风水堪舆、阴阳五行等如今看来已难以了解的内容,而卷二从“屏风式”始至“牌匾式”止所记载的这三十四种家具,则整洁明了,多只是记载制造家具的尺寸和造法。如禅椅式中说:“一尺六寸三分高,一尺八寸二分深,一尺九寸五分深(大)。上屏二尺高,两力(扶)手二尺二寸长。柱子方圆一寸三分大。屏,上七寸、下七寸五分,出笋(榫)三寸(分),斗枕头下。盛脚盘子,四寸三分高,一尺六寸长,一尺三寸大,长短大小仿此(注:括号文字系王世襄校正)。”木匠们完全可以依照这个尺寸的记载间接制造出一款禅椅来。因而,许多学者甚至以为,《鲁班经》中有价值的局部,就是这三十四种家具的内容。

  《鲁班经》是一部汇编的书,也是一部深奥的术数类书籍,其中阴阳五行、风水堪舆、八卦符咒之类的内容,难读难懂,我们明天普通的学者甚至已无法窥其堂奥。

  这本书以鲁班作爲书名,是对书中内容的自信和注重,也是对鲁班的尊崇。木匠奉鲁班爲祖师爷,是把鲁班尊爲圣人。除了鬼斧神工的创造发明外,鲁班的事迹和在诸如《墨子》和《孟子》等典籍中也多有记载,并称其爲“公输子”,他与墨子、孟子坐而论道,确然一派圣者的风范。现代诸子百家中并没有“匠家”之一称,鲁班传承不成其爲一家,但是由于他发明工具、建造房屋、制造家具和兵器,其思想的实际根底,是依从道家的阴阳五行的术数推演而来,因而人们通常是把鲁班认作是道家人物。

  古人书籍,根本不离“道”与“德”之两字,即使是术数类的书也莫不如此,都要做到有经可据、有典可查,因而昔日的人们若想真正读懂《鲁班经》,既需求有逾越时代的价值观视角,也需求对我国周易八卦、阴阳五行的学说有相当水平的掌握。

  可观察雕刻画面物象是否层次分明、整体协调;物象间距离的位置、结构、比例、形态及各种特征是否准确;层次深浅是否合理、铲底是否平整,留线是否均匀,有无留和毛刺;是否手工工艺等。

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